ในตอนท้ายของภาพยนตร์ที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์เรื่องDon’t Look Upโดยมีอุกกาบาตพุ่งเข้าหาโลก นักวิทยาศาสตร์-ตัวเอกทั้งสามของภาพยนตร์เรื่องนี้มารวมตัวกันกับครอบครัวและเพื่อนฝูงเพื่อทานอาหารมื้อสุดท้ายรอบโต๊ะอาหารค่ำในตอนกลางของมิชิแกน หลังจากหมดความพยายามในการดำเนินการแล้ว พวกเขาก็กินอาหารที่พวกเขาเตรียมและซื้อไว้
ที่พักพิงหรือตาย?
เมื่อต้องเผชิญกับสภาคองเกรสที่ไม่เต็มใจที่จะให้ทุนสนับสนุนมาตรการพักพิงขนาดใหญ่ฝ่ายบริหารของเคนเนดีจึงตัดสินใจสนับสนุนการพัฒนาภาคเอกชนของอุตสาหกรรมที่พักพิงส่วนบุคคล และสร้างพื้นที่เฉพาะภายในโครงสร้างสาธารณะที่มีอยู่
แม้ว่าในยุโรปและที่อื่น ๆ จะมีการสร้างที่พักพิงสาธารณะขนาดใหญ่ขึ้น แต่ที่หลบภัยของชุมชนระเบิดก็ถูกปฏิเสธอย่างกว้างขวางในสหรัฐอเมริกาว่าเป็นคอมมิวนิสต์ เป็นผลให้มีที่พักพิงเป็นหลักสำหรับทหาร เจ้าหน้าที่ของรัฐ และผู้ที่สามารถจ่ายได้ การปฏิบัติจริงและศีลธรรมของที่พักพิงส่วนตัวถูกถกเถียงกันในที่สาธารณะ คุณธรรมหรือความอยู่รอดของสงครามนิวเคลียร์นั้นแทบไม่มีเลย
วลีของ Hughes มาจาก “ Bomb Shelters ” หนึ่งใน “Simple Stories” ของเขา เหล่านี้เป็นบทความสั้น ๆ และตลกขบขันของปัญหาร้ายแรงที่ Jess และ Joyce Semple เผชิญหน้ากันซึ่งเป็นคู่รักวัยทำงานผิวดำที่อาศัยอยู่ใน Harlem ในเรื่องนี้ เจสพยายามอย่างไร้ผลที่จะปรับเปลี่ยนโครงการริเริ่มที่พักพิงระเบิดใต้ดินและสนามหลังบ้านของรัฐบาล ให้เข้ากับ ย่านชานเมืองที่คับแคบของเขา
ด้วยผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในบ้านทุกหลัง “แม้ว่ากฎหมายจะกำหนดให้ใช้ แต่เจ้าของบ้านจะสร้างที่พักพิงให้เพียงพอสำหรับทุกห้องได้อย่างไร” เขาสงสัย “และถ้าเจ้าของห้องสร้างที่พักพิงของตนเอง เช่น ฉันกับจอยซ์อาศัยอยู่ในครัวขนาดเล็ก … เราจะกันเพื่อนร่วมห้องคนอื่น ๆ ออกไปได้อย่างไรในกรณีที่มีการจู่โจม”
เจสจินตนาการถึงการตอบสนองของจอยซ์หลังการทดสอบการโจมตีทางอากาศ: “ขอบคุณพระเจ้า คุณรอดแล้ว เจส เซมเพิล! แต่พรุ่งนี้เรามาทำลายที่พักพิงนั้นกันเถอะ ฉันไม่สามารถเข้าไปที่นั่นและปล่อยให้พวกเขาลูกและคุณยายอยู่ข้างนอกได้ … ถ้าระเบิดมา เรามาตายกันอย่างสนิทสนมกัน”
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับเพื่อนบ้านที่กำลังจะตายคือการถกเถียงกันในกระแสหลักเกี่ยวกับสิทธิ์ในการยิงคนที่คุณไม่ต้องการให้บุกรุกเข้าไปในที่พักพิงส่วนตัวของคุณ
การอภิปรายนี้จัดทำขึ้นในตอนปี 1961ของ “The Twilight Zone” ซึ่งเพื่อนบ้านที่สิ้นหวังบุกเข้าไปในที่พักพิงของห้องใต้ดินของครอบครัวชานเมืองเพียงแห่งเดียวที่มีมองการณ์ไกลมากพอที่จะสร้างขึ้น
ในขณะที่นักดนตรี Bob Dylanเล่าถึงพื้นที่ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นแรงงานในมินนิโซตาซึ่งเขาได้รับการเลี้ยงดูมา ไม่มีใครสนใจที่จะสร้างที่พักพิงมากนักเพราะ “มันสามารถเปลี่ยนเพื่อนบ้านกับเพื่อนบ้านและเพื่อนต่อเพื่อนได้”
การลาออกและการลาออก
สมการสงครามเย็นแบบเลขฐานสองของ “ที่พักพิงหรือตาย” หมายความว่าเรื่องราวเดียวที่แสดงการต่อต้านอย่างมีประสิทธิภาพต่อหลักฐานของอาวุธนิวเคลียร์คือการตายอย่างมีศักดิ์ศรีตามค่านิยมของคนๆ หนึ่ง
และนั่นก็หมายความว่าเรื่องราวของการต่อต้านมักจะเป็นการถอยกลับไปสู่ค่านิยมดั้งเดิมของชุมชน ศาสนา หรือครอบครัว ซึ่งสะท้อนถึงกลุ่มที่ผสมปนเปกันที่โต๊ะอาหารค่ำในเรื่อง “Don’t Look Up”
ในละครราคาประหยัดของลินน์ ลิตต์แมนเรื่อง “ Testament ” ในปี 1983 พลเมืองของชุมชนแคลิฟอร์เนียตอนเหนือที่โดดเดี่ยวซึ่งยึดมั่นในคุณค่าของเมืองเล็กๆ แบบเสรีนิยม จนกระทั่งพวกเขายอมจำนนต่อผลกระทบของนิวเคลียร์จากสงครามที่ผู้ชมไม่เคยเห็น ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของภาพยนตร์ สมาชิกครอบครัว Wetherly ที่รอดตายและเป็นบุญธรรมได้ทานอาหารมื้อสุดท้ายที่ขาดแคลนเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้สูญเสียไปแล้ว
ในนวนิยายปี 1959 ของเฮเลน คลาร์กสันเรื่อง “ The Last Day ” สมาชิกของชุมชนเกาะแมสซาชูเซตส์ได้รวบรวมทรัพยากรของพวกเขา รับผู้ลี้ภัยในเมือง และแม้แต่ยอมทนกับเสียงที่ไม่เห็นด้วยขณะที่พวกเขาตายอย่างสงบทีละคนจากผลกระทบจากนิวเคลียร์
‘เรารอดจากวันสิ้นโลกมาแล้ว’
เรื่องราวของการต่อต้านอย่างแข็งขัน ข้อเสนอนโยบายที่รุนแรง และการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงมีอยู่จริงสำหรับการบอกกล่าวในช่วงสงครามเย็นและแน่นอน ว่า สิ่งเหล่านี้ก็มีอยู่ในทุกวันนี้
แต่เรื่องราวส่วนใหญ่ที่ได้รับการบอกเล่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนแพลตฟอร์มที่ใหญ่ที่สุด ยังคงเกิดขึ้นจากสถานการณ์ “ที่หลบภัยหรือตาย” สิ่งนี้จำกัดวิธีการจินตนาการถึงการเปลี่ยนแปลง
ไม่ว่าจะเป็นอุกกาบาต ภัยพิบัติจากสภาพอากาศ หรือสงครามนิวเคลียร์ จุดจบมักได้รับการบอกเล่าในลักษณะเดียวกันมานานกว่า 60 ปี: กะทันหัน สิ้นหวังและสมบูรณ์ วิธีแก้ปัญหาใดๆ มักจะจำกัดอยู่ที่ปฏิกิริยาระยะสั้นหรือการเก็งกำไรอย่างรวดเร็วทางเทคโนโลยีที่เราเห็นใน “อย่ามองที่” มากกว่าการเปลี่ยนแปลงในระยะยาวหรือการริเริ่มที่เน้นมนุษย์เป็นศูนย์กลาง
จนกว่าวัฒนธรรมจะค้นพบวิธีเล่าเรื่องอื่นๆ อย่างมีประสิทธิภาพนอกเหนือจากที่ฉันเรียกว่า ” บังเกอร์แฟนตาซี ” มันคงเป็นเรื่องยากที่จะคงไว้ซึ่งการดำเนินการที่มีประสิทธิภาพเพื่อตอบสนองต่อภาวะฉุกเฉินด้านสภาพอากาศหรือการคุกคามของสงครามนิวเคลียร์อย่างต่อเนื่อง
นี่ไม่ได้หมายความว่าเรื่องราวแฟนตาซีบังเกอร์นั้นไร้ประโยชน์เป็นเครื่องมือสำหรับการเคลื่อนไหวหรือการเปลี่ยนแปลง ดังที่ความนิยมของ “Don’t Look Up” แสดงให้เห็น อสุรกายของการเปิดเผยในทันทีสามารถชุบสังกะสีและมุ่งเน้นไปที่ขนาดใหญ่ และในมือขวา รูปแบบของมันสามารถโค้งงอต่อข้อความอื่นที่ไม่ใช่ “ที่กำบังหรือตาย”
แต่การที่เราจะนำบังเกอร์แฟนตาซีมาใช้ประโยชน์ได้ดีกว่าในวันนี้ก็คือการแสดงให้เห็นว่าเรื่องราวบางส่วนเป็นอย่างไร ยิ่งนักเล่าเรื่องสามารถเรียนรู้ที่จะรับรู้ถึงข้อจำกัดของรูปแบบบางอย่างได้มากเท่าไร ผู้อ่านและผู้ดูที่เปิดกว้างก็จะยิ่งสามารถกำหนดแนวความคิดว่าจุดจบของโลกหมายถึงอะไร
[ รับสิ่งที่ดีที่สุดของ The Conversation ทุกสุดสัปดาห์ ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวรายสัปดาห์ของเรา ]
ฉันไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องบังเอิญที่ตัวอย่างที่ฉันพบเกี่ยวกับ “การตายจากเพื่อนบ้าน” ทั้งหมดมาจากมุมมองที่คนชายขอบ: ชาวแอฟริกันอเมริกันในฮาร์เล็ม; ชุมชนชนชั้นแรงงานในชนบทในมิดเวสต์ตอนบน นักเขียนหญิง ในหลาย ๆ ด้าน คนเหล่านี้ – ตามที่นักเขียนนิยายเก็งกำไร Rebecca Roanhorse ของ Ohkay Owingeh Pueblo ตั้งข้อสังเกต – ได้ ” รอดชีวิตจากการเปิดเผยแล้ว”
กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณเคยประสบกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การเป็นทาส การล่าอาณานิคม การปกครองแบบปิตาธิปไตย หรือการระเบิดของระเบิดปรมาณู คุณไม่จำเป็นต้องมีปีศาจแห่งการทำลายล้างที่กำลังจะเกิดขึ้นเพื่อมุ่งความสนใจของคุณ คุณรู้ดีอยู่แล้วว่าการเปิดเผยไม่ใช่จุดจบของประวัติศาสตร์มนุษย์ เป็นส่วนหนึ่งของมันมาโดยตลอด
เมื่อการเอาชีวิตรอดเป็นสิ่งที่คุณคิดทุกวันในชีวิตของคุณ การเปิดเผยไม่ใช่ภัยคุกคามที่เกิดขึ้นใหม่ แต่เป็นสภาวะการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง และบางทีวิธีที่ดีที่สุดในการเรียนรู้วิธีการเอาตัวรอดจากหายนะในขณะที่รักษาความเป็นมนุษย์ของคุณคือการฟังเรื่องราวของผู้ที่ทำมาหลายศตวรรษแล้ว
Credit : toiprotocol.com teamcolombiashop.com steelerssuperbowlshop.com oyaprod.com particularkev.com handbags-manufacturers.com promotrafic.com pensadiferent.com skidsinthehall.com desire-designer.com